인종적 편견과 증오의 분위기에서 관용을 가르치는 것은 국제 교사에게 특히 어려운 일입니다. 외국 문화의 외부인으로서, 교사는 관련된 슬롯 머신의 개별 문화적 차이를 인식, 존중 및 이해해야하며, 완전히 새롭고 익숙하지 않은 문화에 몰두하면서 그렇게해야합니다.

외부인으로서 국제 교사는 다른 문화의 특유성, 특히 최근에 소개 된 문화의 특유성을 이해하는 척 할 수 없습니다. 우리의“외부인”지위를 잘 알고있는 많은 호스트 국가 국제 학교 슬롯 머신은 소수 민족 그룹을 생각하고 느끼는 방법을 말할 때 신뢰성을 확립하기 위해 문화적 자격 증명이 부족하다고 외국인을 인식합니다. 이 태도는 슬롯 머신의 편견이 국가 및 개인 정체성과 밀접한 관련이있을 때 매우 널리 퍼져 있습니다. 그리고 미디어와 집에서 강화되었습니다.

일본 학생들을 강제로 차별하는 슬롯 머신 학생들에게 관용을 가르치는 경험을 통해 문화적으로 박힌 인종 편견이 인종 고정 관념과 실제 사람들 사이의 불일치를 탐구함으로써 불안정화 될 수 있음을 발견했습니다. 다음 단락에서는 그 경험을 당신과 관련시킬 것입니다.

5 월은 슬롯 머신과 일본 사이의 정치적 혼란으로 표시된 한 달이었다. 슬롯 머신과 대만은 다시 일본의 동서 동쪽과 오키나와 서쪽에 위치한 동슬롯 머신 해에 위치한 디아 오우 타이 제도에 대한 일본의 주장에 다시 이의를 제기했다. 시노 일본 관계는 코를 사로 잡았으며 일본적 감정이 증가하고있었습니다. 이에 따라 일본 정부는 베이징에서 영사관을 폐쇄했다.

이 긴장은 슬롯 머신 동부에 위치한 캐나다/슬롯 머신 독립 학교에서도 참석했습니다. 여기서는 반본 감정, 화난 포스터, 극적인 공연 및 자발적인 시연의 형태로 캠퍼스 전체에서 반향을 일으켰습니다. 학교의 공식 깃발 제기 행사에서도 한 학생 대표는 월요일 아침 연설을 일본 학교 교과서에서 이러한 잔학 행위를 거부하고 디아 오이우 타이에 대한“제국주의”디자인에 대한 전쟁과 전쟁 전방성에 대한 열정적 인 하랑우로 바 꾸었습니다. 사회학 교사 (역사 및 지리)로서,이 증오와 편견에 대항하여 가르치는 방법을 고안하기 위해 나와 같은 교사들에게 넘어졌습니다. 하지만 어떻게? 많은 슬롯 머신인들이 일본에 대해 느끼는 고대 적대감을 다루는 캐나다 교사는 어떻게 되었습니까?

이 문제에 대한 첫 접근 방식은 실패였습니다. 나는“일본인이 당신에게 무엇을 했습니까?”라는 질문으로 시작했습니다. 많은 학생들이 조부모 나 이웃의 조부모가 일본의 직업의 영향을 받았으며, 이로 인해 일본인의 감정을 가질 권리를 부여했다고 정중하게 대답했습니다. 더욱이, 일부는 내가 외국인이었고 그들의 감정의 상대적 타당성이나 공정성을 판단 할 권리가 없다고 주장했다. 나는 내가 그들의 분노를 해소 할 위치에 있지 않다는 것을 빨리 깨달았다. 그들은 슬롯 머신의 일본 점령에 대한 직접적인 경험이 없었지만,이 학생들은 역사상 이시기에 대해 화를내는 모든 권리를 가졌습니다. 어쨌든, 그들은 외국 교사의 반 구운 아이디어에 흔들리지 않았습니다.

나의 다음 시도는 최근 반본 감정 에서이 최근의 상승의 정치적 맥락에 관해 학생들을 교육하는 것이 포함되었습니다. 나는 학생들이 일본 정부에 공격적인 외교 정책으로 압력을가하려는 슬롯 머신 정책 입안자들의 도구라고 지적했다. 나는 이것이 개인으로서의 자부심에 호소 할 것이며, 현재 반-일본 활동의 현재와의 참여에 대해 두 번 생각하게 할 것이라고 생각했다. 그러나 저를 이해 한 소수의 사람들은 동의하지 않았거나 신경 쓰지 않았습니다. 다시, 나의 추론은 그들의 증오를 진정시키지 못했습니다.

이 두 가지 실패한 접근법의 발 뒤꿈치에서 나는 더 효과적인 것을 생각해 냈습니다. 나는 이미 인종적 편견이 세부 사항을 일반화함으로써 형성 되고이 과정을 역전시켜 그러한 편견을 훼손하기로 결정했다는 것을 이미 알고 있었다. 다시 말해, 일반적인 고정 관념을 구체화하고 학생들이 일반화를 실제 사람들과 일치 시키려고합니다. 나는 그들이“일본”과 관련된 단어를 브레인 스토밍하도록 시작했습니다. 가장 말하는 것은 예쁜 목록이 아니 었습니다. 그런 다음 학교의 특정 캐나다-일본 선생님, 고맙게도 교직원과 학생들에게 매우 인기가 있었던 한 사람에게주의를 기울였습니다. 나는이 말 중 하나 가이 사람을 묘사했는지 물었다. 그들은 그들이하지 않았다는 데 동의했다. 그런 다음이 사람이 슬롯 머신의 일본 점령, 교과서 위조, 또는 슬롯 머신이 주장하는 토지를 점령 한 것에 대한 책임이 있는지 물었습니다. 그들은 그가 아니었다는 데 동의했다.

내 요점을 강화하기 위해, 나는 그들이 일본인을 미워한다고 주장하면서 그들이 나를 미워하지 않는 이유를 물었다. 나는 내 스코틀랜드 인 아일랜드 조상들이 슬롯 머신 제국에 대한 아편 전쟁을 지명하는 데 도움을 주었고, 백인 캐나다인의 태만과 잔인 함은 캐나다 태평양 철도를 짓는 동안 많은 슬롯 머신 이주 노동자들의 사망을 일으키는 데 도움이되었으며, 백인 캐나다인들은 인종 차별주의와 인종 차별 주의자들에 대한 인종 차별 주의자들에 대한 인종 차별 주의자들을 계속 저지르고 있다고 덧붙였다. 내 구호로, 그들은 이런 일에 대해 선생님을 미워해야한다는 것이 우스운 일을 발견했습니다.

일단 캐나다 일본 선생님이“슬롯 머신인에 대한 범죄”에 직접적인 책임이 없다는 데 동의하면, 우리는 분노의 목표를 명확하게 식별하고 그 분노에 대한 적절한 표현에 대해 논의 할 수 있습니다. 나는 제거 과정을 안내했는데, 일본인의 비 지성 당사자는 슬롯 머신의 적개심의 실행 가능한 목표로 면제되었습니다. 그런 다음 우리는 분노를 표현하는 적절하고 비폭력적인 방법에 대해 이야기했으며, 수업이 끝날 무렵 학생들이 그 날 주제에 대한 개인적인 반응을 보이게했습니다..

이러한 서면 응답을 읽었을 때, 증오에 직면하려는 나의 노력이 제한된 영향을 미쳤다는 것이 분명해졌습니다. 많은 학생들은 여전히 ​​모든 일본인이 슬롯 머신인에 대한 범죄에 대한 책임이 있다고 주장했지만, 대부분 일본 사회 내의 특정 개인과 그룹이 비난의 잔인 함을 인정했습니다. 모든 일본인이 일본 전쟁 범죄의 피해자에 대한 집단적 책임을 공유한다고 주장 할 수도 있지만, 이러한 책임을 부여하는이 행사는 학생들이 증오의 목표에 대해 더 신중하게 생각하고 일본인의 개별 인류를 반영하도록 격려했습니다. 소수의 학생들은 모든 일본인들이 과거의 전쟁 범죄에 대해 똑같이 책임을 졌다고 주장했지만, 대부분“모든 일본인”은 1930 년대와 1940 년대 일본 군과 정부만큼 이러한 잔학 행위에 책임이 있다고 인정했습니다..

진전을 이루면서 나는 수업이 그들의 분노를 표현하는 적절한 방법을 고려하도록했다. 학생의 반응에 따르면, 소수의 학생들은 슬롯 머신에 대한 폭력적인 재평가가 정당화되었다고 주장했지만 폭력적인 항의가 분노를 표현하는 수용 가능한 수단이 아니라는 것을 더 많이 인정하려고했습니다. 나는 이것을 승리로 받아 들였다.

내 슬롯 머신-캐나다 교실에서 인종적 편견과의 만남은 합리적 주장이 국가적, 개인적 정체성과 밀접한 관련이있는 편견에 제한된 영향을 미쳤다고 지적했다. 이 실현은 슬롯 머신 학생들이 어릴 때부터 일본의 범죄에 대해 배웠다는 사실을 알려주는 학생 중 한 명의 말에 의해 강화되었습니다. 그는 "캐나다 선생님들이 한 수업에서 우리의 마음을 바꿀 수 있다고 생각하십니까?"이라는 질문에 도전했습니다.

그러나 이것이 국제 학교 교사들이 교실에서 인종적 증오와 싸우는 데 힘이 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 국제 교사는 학생들이 학생 편견과 실제 사람들 사이의 불일치를 인식하고 분노를 표현하는 적절한 방법에 대해 생각하도록 격려함으로써 긍정적 인 역할을 할 수 있습니다. 내 자신의 모범은 슬롯 머신 학생들이 자신의 편견과 자신의 삶에서 개인적인 사례 사이의 불일치를 탐구하도록 격려 한 한 가지 접근법을 제공했습니다. 다른 사람들이 있다고 확신합니다.